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敕勒歌古诗图片(敕勒歌图片)

摘要 关于敕勒歌古诗图片,敕勒歌图片不少朋友还不清楚,今天小二来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!1、敕勒歌  北朝民歌  

关于敕勒歌古诗图片,敕勒歌图片不少朋友还不清楚,今天小二来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!

1、敕勒歌  北朝民歌  敕勒川,阴山下。

2、  天似穹庐,笼盖四野。

3、  天苍苍,野茫茫,  风吹草低见(现)牛羊。

4、  “见 ” 应读 xiàn ;  “笼盖四野”中的“野”应读为yǎ  ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特旗一带。

5、  ②阴山――即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向。

6、  ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐,即蒙古包。

7、  ④见――同“现”,呈现。

8、  ⑤敕勒歌--我国南北朝时敕勒族的一首民歌 [编辑本段]【词意】  这首古代民歌,歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

9、  “敕勒川,阴山下”,说出敕勒川的地理位置。

10、阴山是绵亘塞外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象。

11、“天似穹庐,笼盖四野”,环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。

12、“天苍苍,野茫茫”,天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫。

13、  诗的前六句写平川,写大山,写天空,写四野,涵盖上下四方,意境极其阔大恢宏。

14、但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空洞沉闷的感觉。

15、但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修,境界便顿然改观。

16、草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。

17、只有当一阵清风吹过,草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来。

18、那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是。

19、于是,由静态转为动态,由表苍一色变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空也为之生色。

20、因此,人们把这最后一句称为点晴之笔,对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字,备加欣赏。

21、  敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。

22、穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ,他们有着极深极厚的感情。

23、所以我们说,他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活;我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩,原因也在这里。

24、 [编辑本段]【敕勒族的具体住地】  [1]据历史资料载,敕勒族原名狄历族,一称铁勒族,系原匈奴族的一支后裔。

25、在我国历史上的南北朝时期,该族的具体住地在今山西省朔州市、宁武县管涔山一带桑干河、汾河源头区,受鲜卑族北魏王朝(后属东魏)统治。

26、管涔山系主峰在今山西省朔州南宁武县西南约30公里处的东寨乡。

27、山属蒙古高原南部阴山一脉。

28、阴山从今内蒙古河套西北发脉后,主干向东至云中一带(今呼和浩特及大同左右),分出一支,巍巍南向,直抵今晋西南石楼、隰县一带,构成管涔山系。

29、历史上,管涔山脉“无木而多草”,系高原牧区。

30、山上之草主要是管草,管涔山因此而得名。

31、山围多河流、湖泊、川谷,形成得天独厚的天然牧场。

32、至今宁武县城西南约100公里处,尚有一位于海拔2700多米以上,广约万余亩的高山草甸芦芽山天然牧场。

33、这里,正是《敕勒歌》中所写的那种广阔、苍茫的草原自然风光。

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