鱼我所欲也全文（鱼我所欲也）
关于鱼我所欲也全文，鱼我所欲也不少朋友还不清楚，今天小二来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
4、二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
7、是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、 一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
10、呼尔而与之，行道之人弗受。
11、蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。
12、 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13、编辑本段译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。
14、生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（我宁愿）舍弃生命而选取道义。
15、 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
16、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
17、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
18、并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
19、 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
20、没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
21、 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。
22、这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受，现在（有的人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
23、这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
24、编辑本段注释 1.欲：想要，喜欢 。
25、所欲：喜爱的东西。
26、 2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
27、 3.得兼：即“兼得”，同时获得。
28、兼，同时进行几件事或据有几样东西。
29、得：得到。
30、 4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。
31、 舍生而取义者也:取：求取。
32、 5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
33、 6.苟得：苟且取得。
34、这里是“苟且偷生”的意思。
35、 7.所恶：讨厌的（事物）。
36、恶，憎恨，讨厌。
37、 8.患：祸患，灾难。
38、 9.辟：通“避”，躲避。
39、下同。
40、 10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
41、 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
42、者，……的办法。
43、 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？。
44、 13.不为：不愿意这样做。
45、 14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
46、由是，按照这种方法。
47、是，指示代词，指某种办法。
48、 13.非独：不单，不仅。
49、独，只，仅仅。
50、 14是：这。
51、心：天性，天良。
52、 15.勿丧：不丢掉。
53、 16.箪:古代盛饭用的圆竹器。
54、可译为“篮” 17.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
55、有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
56、 18.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
57、尔：语气助词。
58、《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
59、有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
60、他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
61、这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
62、呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
63、而，连词表修饰。
64、 19.蹴（cù）尔而与之：蹴：用脚踢 与：给 20.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
65、屑，认为值得，长于“不”连用 21.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
66、万钟，这里指高官厚禄。
67、钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
68、则，连词，这里表假设。
69、“辩”通“辨”，辨别。
70、 22. 何加：有什么益处。
71、 加：好处。
72、 23.为：为了。
73、下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei" 24.奉：侍奉。
74、 25. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。
75、得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
76、 26.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
77、乡通"向"，原先，从前。
78、 27. 已;停止，放弃。
79、 28. 本心：天性，天良。
80、本来的思想，即指“义” 29.是故：因此。
81、 30.能：能够。
82、 31.行道之人：路上饥饿的行人。
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