读山海经晋陶渊明（读山海经陶渊明）
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1、读山海经》读山海经① 陶渊明 精卫衔微木②，将以填沧海。
2、刑天舞干戚③，猛志固常在。
3、同物既无虑④，化去不复悔⑤。
4、徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！ ◇注释 ①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
5、《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
6、 ②精卫：古代神话中鸟名。
7、据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
8、衔：用嘴含。
9、微木：细木。
10、 ③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
11、（《山海经·海外西经》） ④同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
12、 ⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
13、 ⑥徒：徒然、白白地。
14、在昔心：过去的壮志雄心。
15、 ⑦良辰：实现壮志的好日子。
16、讵：岂。
17、这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！ ◇古诗大意 精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
18、刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
19、 同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
20、徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！ ◇赏析 本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
21、诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。
22、 陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。
23、他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。
24、 诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。
25、“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。
26、”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。
27、“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。
28、但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。
29、刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。
30、“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。
31、诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
32、 这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。
33、尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。
34、通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
35、 “同物既无虑，化去不复悔。
36、徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。
37、“同物”、“化去”即物化之意。
38、“物化”一般指死生变化而言。
39、生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。
40、女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。
41、诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。
42、最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。
43、前人认为此二句是诗人的自白之语。
44、 由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝。
45、刘裕上台后诛杀异己，的行为更使他不满于刘宋政权。
46、因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。
47、这正是诗人的局限。
48、但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续。
49、 这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。
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