寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕出自哪里（寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕什么意思）
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1、这句诗出自鲁迅的<<自题小像>> <<自题小像>> 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
2、 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
3、 【注释】 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》 赠我。
4、”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未 二月十六日也。
5、” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮。
6、” 灵台：(书面语)心灵。
7、神矢，爱神的箭。
8、故园：祖国。
9、荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
10、荃，香草名，隐喻国君。
11、察，体察。
12、中，内心。
13、荐：献，进献祭品。
14、轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
15、这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
16、在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
17、这是他言志的宣言。
18、尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
19、虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
20、何等坚贞、猛烈的爱啊。
21、这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
22、 30年过去，鲁迅无愧无悔。
23、 解释: 灵台：(书面语)心灵。
24、神矢，爱神的箭。
25、故园：祖国。
26、荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
27、荃，香草名，隐喻国君。
28、察，体察。
29、中，内心。
30、荐：献，进献祭品。
31、轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
32、这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
33、在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
34、这是他言志的宣言。
35、尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
36、虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
37、何等坚贞、猛烈的爱啊。
38、这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
39、 30年过去，鲁迅无愧无悔。
40、 本诗作于1903年。
41、鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
42、许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
43、” 灵台无计逃神矢。
44、灵台，也叫灵府，指心。
45、《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。
46、”郭象注：“灵台者，心也。
47、”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
48、神矢，罗马神话爱神之箭。
49、许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
50、”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
51、他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
52、但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
53、鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。
54、”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。
55、这很有点像中国神话中的“月下老人”。
56、在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
57、鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
58、本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
59、鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
60、估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
61、在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
62、所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
63、鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
64、 风雨如磐暗故园。
65、故园，是指故国，故乡。
66、暗，晦暗。
67、本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
68、在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
69、磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
70、鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。
71、”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
72、如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
73、鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
74、这“风雨”当然是指政治风雨。
75、侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
76、诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
77、黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
78、封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
79、 寄意寒星荃不察。
80、在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
81、“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
82、《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
83、”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。
84、王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。
85、鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指 “小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。
86、那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众。
87、“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。
88、”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。
89、”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。
90、”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。
91、同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
92、”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。
93、茅，恶草也。
94、这是指贤臣中，有的人变坏了。
95、可见， “荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。
96、鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
97、“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
98、“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
99、有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
100、我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。
101、母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。
102、不必把母亲与民众对立和分离开来。
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