八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也啥意思（八佾舞于庭是可忍也孰不可忍）
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1、八佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。
2、一佾指一列八人，八佾八列六十四人。
3、按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
4、季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。
5、孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！” 周礼规定的等级制度是为了稳定社会，也确实稳定了数百年之久。
6、到春秋末期礼崩乐坏的时代，有些有权有势的卿大夫敢于僭越周礼，自行其是，越制享受。
7、这表明周天子已经失去权威性，推动控制诸侯、卿大夫的实际能力。
8、孔子维护周礼，是为了社会稳定，但他维护不了，礼崩乐坏乃大势所趋。
9、孔子以后，社会就进入几百年战乱的战国时期。
10、 此章是孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐。
11、孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。
12、「是可忍也。
13、」这种事，季氏犹可忍心为之。
14、「孰不可忍也。
15、」他还有何事不可忍心为之。
16、忍字，古注又作容忍讲。
17、鲁国君臣看见季氏如此僭分，犹可容忍，还有何人何事不可容忍。
18、 八佾的佾字，音逸，马融注：「佾，列也。
19、」八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十四人。
20、这是天子祭太庙所用的人数。
21、邢昺《疏》说，天子所以八佾者，案《春秋》隐公五年左氏《传》，公问执羽人数于众仲，众仲对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。
22、夫舞所以节八音，而行八风。
23、」《左传》杜预注，《公羊传》何休注，皆说，诸侯六佾，六六三十六人。
24、大夫四佾，四四十六人。
25、士二佾，二二为四人。
26、邢《疏》又引服虔《左传解谊》说，诸侯用六，为六八四十八人。
27、大夫四，为四八三十二人。
28、士二，为二八十六人。
29、后儒以为，八音克谐，然后成乐，每列必须八人，当以服氏之说为允。
30、 马融注：「鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。
31、季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。
32、」邢《疏》引《礼记祭统》，以及《明堂位》，解释马注。
33、鲁国是周天子封给周公之国，周公之子伯禽为鲁君，周成王感念周公有勋劳于天下，故在周公殁后，赐之以重祭。
34、命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
35、故鲁君祭宗庙有八佾之舞。
36、但天子之礼乐，只能在文王、周公庙用之，若用之于他庙，亦是僭礼。
37、季氏是鲁桓公的后裔，为鲁国的卿大夫，他以为周公庙得用天子礼乐，故亦在其家庙中用之。
38、此是严重的僭礼行为。
39、马注季氏为季桓子，刘氏《正义》等各注，据昭公二十五年左氏及《公羊传》所记载，应当是季平子。
40、又《汉书刘向传》，谓季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。
41、是季氏即指平子。
42、马注所云家庙，当即指桓公庙。
43、以公庙设于私家，故亦称家庙。
44、 学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤。
45、否则所学不实，于己于人，皆有害而无益。
46、季氏僭礼，即是不能尽分，必为鲁国祸乱之源。
47、所以孔子严斥其非。
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